吕氏春秋节葬

一、《吕氏春秋·孟冬纪》节丧内容是什么？表达了什么思想？

《吕氏春秋·孟冬纪》节丧内容主要是反对厚葬，提倡节俭，并阐述了相关思想。节丧内容：- 强调了解生命和死亡的重要性，圣贤之人懂得如何保养生命和使死者安稳。- 指出葬死者是慈亲孝子的谨慎之事，应以生者之心为死者考虑，最好的方法是让死者墓中无殉葬品，以避免掘墓之患，即“重闭”。- 讨论了葬地选择的重要性，既要避免狐狸挖掘、泉

二、《吕氏春秋·孟冬纪》节丧赏析

所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动④，莫如无发⑤。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭⑥。【注释】①节丧：反对厚葬，提倡节俭。本篇为墨家学说。②极：同“亟”...

三、古代中国盗墓史简介

盗墓因于中国传统厚葬风习。顾亭林《日知录》卷一五《厚葬》条曾引《吕氏春秋·节葬》说：“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施，玩好宝货，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，，不可胜数，诸养生之具，无不从者。”“奸人闻之，传以相告，土虽以严威重罪禁之，犹不可止。”十分明白，顾亭林引《吕...

四、《吕氏春秋·孟冬纪》安死赏析

尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆；禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，以为死者虑也。先王之所恶，惟死者之辱也。发则必辱，俭则不发。故先王之葬，必俭，必“合”，必“同”。何谓“合”？何谓“同”？葬于山林则合乎山林，葬于阪隰则同...

吕氏春秋的来历？

孔子主张维护周王朝的一统天下,但并没有强调专制问题,《吕氏春秋》却有了“执一”、“抟”这样的观念。”执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想,《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的,所以,它对当时厚葬的风气进行了批评:“愈侈其葬,则心非为乎死者虑也,生者以相...

吕氏春秋包含了哪几家学说

在吕氏眼里，父慈子孝是出于本性，“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。”（《节葬》）纵观《吕氏春秋》可以发现，其《孝行览》集中反映了儒家思想，有一部分同《礼记》重合。它强调：“凡为国家，治天下，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。务其人，非贫而...

为什么中国古代盛行火葬？

这在《列子·汤问》、 《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇均有记载。《墨子·节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳一带，这说明最晚在先秦时代，西北地区已有火葬，并且很流行了。因此，某些佛教徒与佛教学者认为火葬源自印度，自魏晋时才传于...

丧服制度相关资料

丧服制度的起源和演变，是中国古代礼制的重要组成部分，自《方言》十三、《汉书·刘向传》等古籍记载，一直延至《东壁遗书·五服异同考》的详细考究，涵盖了丧服制度的历史脉络与文化内涵。从《墨子·节葬下》、《吕氏春秋·安死》等古文献的探讨，到《周礼·冢人》注、《读礼通考》卷86引张栻语等礼制...

孔子在《吕氏春秋》中的形象与其他地方相比有何不同？

事实上，孔子并无“节葬”的主张。在《吕氏春秋》的刻意“撮合”之下，孔子似乎也成为赞同“节葬”之人。由此可知，在《吕氏春秋》中，儒家与墨家确实有合流的现象，两家的思想也因而混同不分。孔子剧照 在《庄子》内篇中，《齐物论》就已提及“儒墨之是非&...

历史如何评价《吕氏春秋》？

《吕氏春秋》以道为主融合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是做了件大好事，功不可没。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。 “刻舟求剑”...