达照法师讲法

一、达照法师:一念三千(三)

二、第一步指出“一念”是“根尘相对”的一念心起,这就是所谓的一念阴妄之心,也即我们常说的“妄想”;第二步是这个妄想的总体属性,即这一念心必定可以归属于十界当中的一界,比如生起杀生的念头就是地狱的属性,是我们容易知道的心理状态;第三步更重要的就是“若属一界即具百界千法,于一念中悉皆备足”,这里说明了每一个念头(无论是善的,

二、达照法师根尘脱落的时候是什么样子呢？

根尘脱落时，修行者会体验到一种超越生死、领悟无我之境的状态。这种状态具体表现为以下两个方面：根与尘的分离：在根尘脱落的过程中，修行者的眼、耳等感官虽然仍然接触外界的事物，但内心已经不再对这些事物产生分别和妄想。目光内敛，虽清晰感知眼前景象，却无任何执着和挂碍；耳朵听见声音，也如风吹过...

三、达照法师:《楞严大义》见道之十一

达照法师解析《楞严大义》中见道之十一：性能与心性的交融 在佛法的深奥世界中，识精元明的显现并非单纯的眼见或耳闻，而是心性与性能的微妙互动。佛言，见即真心，如同眼根捕捉六界之妙用，然而，见闻觉知的生灭法并不等同于真心。以眼见佛性为例，正如《大般涅槃经》所示，即使失去视觉，耳根的性能并未...

达照法师:一念三千(三)

总结来说，天台宗关于“一念三千”的修行规定，具有以下特点：一是强调选择正确的修行道路；二是明确“一念”与“三千”的关系，强调“具”和“即”的重要性；三是提出两种修行方法，一是通过推检体验无所得，二是选择每一念中具备的佛界性质。这种修行方法既灵活又实际，是达照法师对“一念三千”理念...

达照法师:附体究竟是怎么回事

第一，精魂鬼魅附体：就是人、畜、鬼三道众生的各类精怪附体。精：如狐狸精、蛇精、黄鼠狼精等畜生道的动物修炼成精之后，具有一定的神通力量，在特殊的机缘下，就可能附在人的身体上。魂：如灵魂附体等人道众生的过去业报关系，而导致了附在他人身上，却只能说自己的话，这是一种业报而不是神通所导致...

达照法师:《楞严大义》见道之十一

达照法师在《楞严大义》见道之十一中主要解析了性能与心性的交融。以下是关键内容的解析：性能与心性的互动：佛法的深奥世界中，识精元明的显现是心性与性能的微妙互动。见闻觉知的生灭法并不等同于真心，真心是心性与性能的交融体现。正知见的重要性：修行应注重正知见而非妄想，理解事物的性能而非仅停留...

达照法师:一念三千(二)

这是圣严法师对“一念三千”中的修行指导。 我们再来看演培法师的解释,在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中,认为:“一念之心,本具三千世间,是微妙实相的构造”19。他从智者大师《法华玄义》卷九的“十乘观法”入手,解说一念三千的不思议观境,从理论上阐发了智者大师所说一念三千的思想特征,但他并没有对...

达照法师:修行的用心处

佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。然则何谓心地功夫呢？首先明了「六七因中转，五八果上圆。」第六识和第七识就是用功下手处，用心修行处。如何用？六识妄想攀缘心须用佛号或者持咒、观想等法，令其制止稳定，妄想调停之后，即第七识无粗妄想状态独露无遗。若是利根者，迳直从七识下手...

达照法师:念佛圆通章讲话之四

达照法师:念佛圆通章讲话之四 十方如来,怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为？子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。 大势至菩萨告诉我们:十方的一切如来,他从成道以后一直都会怜念众生。东南西北四维上下称为十方,十方如来,不是指一个阿弥陀佛,或者一个释迦牟尼佛,是指一切空间当中的所有的佛陀。怜,...

达照法师:得定的过程

第二个叫细心住，细心住的心念是很微细的，身体不必用心调正，自动平衡。习惯了这样一种身体的状态，坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法，佛经里经常要讲到的。有一个三昧叫持身三昧，就是一坐下来，身体就停止在某一个状态里，不用力气也不会倒下。特别是有些人结手印，手印举起来要费力气的...