彝族法术

一、彝族毕摩文化及宗法制度是怎样的？

- 主持盟约，调解部落纷争。3. 毕摩在执行职能时，通常通过各种神术或法术来进行，仪式有章有法，气氛庄严。毕摩使用的法器包括法帽、法衣、签筒等，经书则用彝文写成，称为彝经。4. 彝经种类繁多，1931年，贵州大方彝族罗文笔将8部彝经翻译成汉文，合编成《爨文丛刻》。1935年，杨成志收集到130部彝经，分为1

二、蛊术是不是苗族的？

有的，不止苗族有，彝族也有。1、蛊术：相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名...

三、巫术控制人的方法

1、巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。2、在云南小凉山的彝族中，有一种用羊皮口袋勾摄女人灵魂的巫术。巫师在接受某男子的要求以及他的钱财后...

苏尼做法道具

在美姑彝族的文化中，苏尼的法术道具主要包括羊皮鼓“者”和法铃“子尔”。这些道具在苏尼进行神灵沟通时起到关键作用。羊皮鼓是双面手鼓，由竹片或木片制成鼓圈，山羊皮或羚羊皮制成两面，通过皮筋固定并装饰有龙头、羊头等图案。法铃则系于鼓边，伴随摇击产生声响，与神灵交流。苏尼的服饰则有特色...

彝族人的信仰是什么呢

苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作法术时的情景。苏尼一般由曲诺或阿加等级中的成员担任。苏尼并非世袭，男女均可担任，法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文，也不诵经和主持重大祭祀活动，其主要社会职能是施行巫术，驱鬼治病。苏尼在彝族社会中的地位不及毕摩，从事宗教...

湘西三大巫术,湘西三大巫术是哪三种

“符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过“符”,使其产生长期效力。 “辰州符”又称“灵符”,“神符”,“桃符”。因为此“符”是辰州地区的巫师们首创,故名“辰州符”。巫师有专用的“符”,世代相袭,传男不传女,无男传徒弟,秘不外传。“符...

古代害人的风水术大全

古代害人的风水术大全古代害人的风水术大全(一)古代害人法术法术正邪虽由心,但心正之法师,也会用害人的法术,有些邪恶之徒,你不用阴术制是不行的,世上一切都有正反面,法术也一样,在民间我见过听过一些很厉害的

法术真的存在吗

在历史与民俗方面，法术常和方术、宗教仪式相关，像道教符箓、彝族毕摩法器、道教雷法等，但这些大多属于文化现象或信仰实践，其“效果”并未得到科学验证。对于法术存在与否也存在不同视角的争议。从传说与信仰视角，部分观点认为远古人类可能拥有“超能力”，后因未知原因失传或被“封印”，不过此类说法缺乏...

从各地对巫师的称呼略窥“巫文化”

壮族地区对女巫有不同的称呼，如“鬼婆”或“迷雅”，她们通过饲养“鸡鬼”施行法术，有时会引发争议。而在羌族，巫师“许”或“释比”是社区的精神领袖，他们主持各种仪式，具备深厚的宗教知识和实践经验，甚至兼有医师和祭师的职能。彝族的巫师“苏尼”相信疾病源于鬼祟，通过鸡血卜、击鼓舞蹈来驱鬼。而...

毕摩法器法具

法笠，形如大斗笠，象征保护和避邪，每增加一层羊毛毡表示法术高强。签筒则分公、母、子三种，根据毕摩的体型定制，其内部装有神签，用于占卜。经书作为仪式的指导书，内容丰富，分为黎数、咒术和历算占卜等类别。除了上述法器，毕摩还随身携带法网、鹰爪、虎牙等护法物品，以及响竹和水鼓等临时制作的...