做道公佬对后代有影响吗？

一、做道士克后人吗？

道士一般是没有有后的哦 ，道士不是和尚，道士可以吃肉可喝酒，因为道是修道，修道需随心，讲究道法自然。道士可以选道侣哦，因为现在佛教昌盛道家低落，道教也就模仿佛教，不娶老婆什么的，但是还是有人取的，只要一心向道就好了。佛教讲究六根清净，无情无欲，无妻无儿，修的金身，金身属阳，不能破处，所以和尚无女子，尼姑

二、道公佬道公

中国的道公佬传统源自广泛的师承，既包括正式的徒弟传承，也包括家族传承，但他们通常不在正规的道教观院受戒，遵循的戒律和仪式规范各异。这些道公佬大多生活在乡村，有的在家中活动，有的在村庙中担任庙祝，他们可以结婚生子，主要的禁忌是不吃狗肉，每月有固定的斋日。他们的活动范围通常限于小范围的...

三、道公佬简述

因此，从事这些巫法方术的人，也就是我们所说的“道公佬”，他们在这样的文化背景下活跃着。

四、道公佬演变

明朝孔镛任职高凉时，受潘茂名影响，于笔架山建造“潘仙亭”，纪念这位仙人。诗篇《石船丹灶》表达了对长生的向往。到了崇祯十年，知府姚继舜扩建了亭子，而万历年间张邦伊的诗《潘坡丹灶》赞美了潘茂真人的炼丹之地。清朝屈大均在《广东新语》中记录的《石船铭》显示出道教仙迹在社会上层的广泛接受，巫...

五、粤西民间道教简述

道公佬的传承方式多样，既有师徒传授，也有家传的渊源，但他们通常没有在正规的道教观院受戒，多数道公佬以居家生活为主，但也有一部分在庙宇中进行活动。他们的生活习俗接近常人，除不吃狗肉，每月有特定的斋日，没有过多的禁忌。其中，举行道场和社祭是规模较大的宗教活动。他们的法器包括神像、短剑...

道公佬的方术

粤西打醮多在腊月至正月，打醮俗历来风行。各乡村几乎每年都有打醮活动，搭棚于祖庙设神坛，请道公佬主持作法事，并沿街游行，至设于各街坊及村口的土地公神位拜祭（称过社）。富有人家举行婚礼或因发了大财酬神、庆祝生辰等，亦有于自家门口或厅堂设坛打醮的。一般小醮侍弄一昼夜，罗天大醮闹七...

做个小姐的结婚后会有阴影吗

有！并且严重、甚至恶化。除非！永沉此道，直至终结亦嫁一鸭佬(做过鸭的)，共生同死！若要从良；历经艰辛，德到想的却不一定是你要的结果！或者这就是像人们说的，“出来混要还吧”。1、很多人不知道，并不代表没有人知道、刨根挖底之人、随处可见。2、万一男方知道，即使口说原谅过去，不在意...

道公佬的演变

由于当时的人们对“瘴”这一疾病的认识带有一种神秘的色彩，加之岭南俗信巫鬼，一旦得病，往往求助于巫法，从而促使了岭南方术的发展。岭南俗信的特质是在长期以来巫鬼信仰的流俗中浸染而成的。西晋末，粤西道教之父潘茂名推广道术，道教正式进入粤西。这位岭南道教先驱“立德行义、悬壶济世、救死扶伤、...

广东男丁点灯风俗

年十六,村民会再次邀请道公佬主持“结灯”的拜祭仪式,而后取下象征人丁兴旺,家族绵延千载的“灯卵”——带回家慎重保管,完成走马灯的焚烧,最后宴请亲友喝上灯酒。 在梅州,各地上灯的时间因地而异,介乎正月初九至正月十八之间,一般集中在正月十二、十三、十四。 梅州地区上灯的风俗,“请”花灯为最重要之一。 上灯...

壮族道教道教神格

道教对壮族文化的影响深远，体现在壮族的巫教、麽教、师公教等宗教形态中，这些宗教都不同程度上受到了道教的影响。在壮族的女巫念唱经文时，常以“天灵灵、地灵灵”等作为开场白，巫婆们则必须经过道公的受戒，才能获得事巫的资格。壮族原生性宗教——麽教神祇中，即包含了道教的神格，如“三清、三元...