1、为什么要超度？超度的常用法事有哪些？
在道教的观念中，人们去世后会进入阴曹地府，面对血池和奈何桥的考验。奈何桥下有铜蛇铁狗，若生前作恶多端，去世后会遭受蛇咬狗啃，继而被十殿阎王严刑拷打。人生在世，难免会犯错，因此，亡者去世后需要请道士诵经忏罪，做法事超度亡灵。一般在头七和五七时会请道士念经，同时也会举行超度道场。超度道。
2、人死了以后,为什么要做七？哪几个七是主要的？
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这。
3、亲人去世二七是女儿和儿子该谁烧纸？
在中国的传统习俗中，头七至七七的祭祀仪式各不相同。二七这一天，一般会请道士或者和尚来做法事，为亡者超度。三七、四七俗称“散七”，由外甥、侄辈来做。五七倍受重视，在这一天，家人会为亡者供奉酒菜，并做法事祭祀。六七由女儿备酒饭，无女则由侄女。七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并。
4、家人去世第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧什么？
在做七时,以第一、三、五、七个“七日”祭较为隆重,其余略简,有些人家只做首七和尾七。漳平不做“四七”或只做第一、三、五、七四个七日祭。第一个七日祭又称“头七”或“头旬”。俗传至此时死者方知自己离开人世,亡魂将归宅看望子孙。为此,丧家于是日午夜以后开始哀哭,并延请僧道诵经致祭,焚化纸钱、。
5、去世后的几七怎么计算
每过七天为一个七，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。
在七里还有一个祭祀大典,各地有所差异。有“三七",也有"五七"。而我们这里是"六七",亲戚朋友全来祭拜,有的人家还要请和尚做法事,超度亡灵。说起来比较隆重。女儿女婿,及侄女婿,孙女婿,还要扎纸品及牌楼,还要备一桌菜来供奉,这一桌菜不是简简单单,用两个大桌并合而成,十几个荤菜,十几种供果。根据情况还要。
2：人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；。
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七&quo。头七撞七怎么办全家人至诚恭敬的念地藏菩萨本愿经，或念南无地藏王菩萨摩诃萨名号万遍，回向于亡者。对活人增福，对亡者消业。人死后烧五七撞七怎么办。
四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，生者会有大难。男撞头七，女撞断七，则要请道士施法，生者要做法事帮助亡者解除痛苦，不然亡者受难，生者不佑，帮亡者做了法事之后，生者会更加得到上天及亡者的护佑。
四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,大户人家大势超度,为完七,要做道场。其中的五七期间,正过五殿闫王,五殿闫王是所有闫王中最严酷的闫王,那一关最难过,所以五七是一个最重要的七。传说五殿闫王只有女儿,没有男儿,所以五殿闫王最爱女,五七如由女儿敬香化纸,那一关是最。
在传统东方文化中，死亡并非生命的终结，而是灵魂过渡到下一阶段的开始。这一过程通过“做七”仪式得以体现，它是一种古老的丧葬习俗，深植于人们的信仰与文化之中。根据佛教和道教的教义，人死后的灵魂不会立即转生，而是进入一个等待期，直至转生机缘成熟。在此期间，亡者的灵魂将面临多次的转变与考验，而“做七”便是为了帮助亡者平安过渡至新的生命周期。
在“做七”的传统中，每逢七天举行一次纪念仪式，直至七七四十九日结束。头七，作为首次的纪念，尤为关键。据佛经记载，死者的亡灵在死后第七天会经历重要的变化，此时举行的法事不仅有助于亡者意识到自身已离开尘世，还能助其消除业障，为来生积累福德。
法事通常由僧众或道士主持，进行诵经、礼忏等宗教活动。这些仪式不仅是对亡者的缅怀，更是一种精神上的支持与引导。通过法事，家属表达对亡者的思念之情，同时也寄托了对其来世幸福的祝愿。仪式中不乏香花、灯烛、食物等供品，这些都是为了让亡者在另一个世界中感受到家人的关爱与不舍。
“做七”中的每个七都有其特定的意义和仪式内容。例如在“三七”或“五七”，家属通常会请僧侣或道士来进行更为隆重的超度法事，以祈求亡者避免地狱之苦，得以升天或投生于更好的境界。在某些地区，还有“打七”或“转七”的习俗，这是一种预防性的仪式，旨在为亡者免除灾难，代为承受罪责。
整个“做七”的过程不仅是对亡者的哀悼，更是一场家族与社区的精神团聚。它展示了人们对生命、死亡和宇宙循环的深刻理解与尊重。通过这些仪式，人们相信亡者的灵魂能得到安宁，而生者也能从中获得安慰和力量，继续前行在人生的旅途上。
评论1: 这种做法真的很有意义，它不仅帮助亡者得到安息，也给活着的人带来了心灵上的慰藉。
评论2: 虽然我不信宗教，但我尊重这种传统文化。它确实能帮助人们在失去亲人后找到一种方式来表达哀思。
评论3: 我觉得这些仪式比现代的一些葬礼更加有情感深度，它们不仅仅是形式，更是一种精神的传承。
评论4: 每次看到这样的法事都会觉得很感动，它们体现了对生命的尊重和对死亡的接受。
评论5: 说实话我以前对这些传统不了解，但现在我觉得它们是连接过去和未来的桥梁，非常值得我们去了解和保持。
总结来说“做七”作为一种深根于传统文化中的丧葬习俗，不仅反映了人们对死亡的看法和态度，也体现了对生命的尊重和对先人的怀念。通过这一系列的法事，亡者得以安息，生者得到安慰，共同构成了一种超越生死的文化传承。
