1、带你了解乩童

病人祖先或亲属的亡灵，在阴间作扛轿或苦力于是，它鬼使阳间的家人生病，这时候必须进行法事由问神明得到乩示，法师告诉病家必须准备做法用的纸质冥楼，并准备十道二十桌的食物，大请亲朋，做法事时通常必须有十到十五名道士参加诵经。8.讨嗣甲乙丙兄弟三人，乙予娶妻之前即以死亡，这时候阴间的乙会要求他在阳间的两个兄弟，甲或者丙之子

2、补财库后的感应？

所谓的补财库，就是通过做法事来补上自己财富，因为自己做了好多伤天害理之事，或者是自己上辈子做了好多不尽如人意的事，造成你即使很努力，也无法守住自己财库，其原因就是你的财库出现了漏洞，要尽早通过做法事，尽快得补上自己财库漏洞，才可以让你不但能赚钱，而且能守住财。一般做过补财库7天。

3、敕符的方法简述

快要仙归的法师在临终前，会留下一种特殊的符号字体、咒语和手决，并告知门派弟子。后世的弟子在画符时，运用这些字体、咒语和手决，便会感应到法师的保佑，使符咒更加灵验。通过招收孤魂野鬼来行符：这种方法多见于民间法师。他们使用门派中特有的方式，到山中或丧人之地招收亡魂（称为“猖兵”），。

4、佛教如何看待神通与感应

学诚法师：佛法讲「依正不二、自他不二、身心不二」，人与环境之间、人与人之间、人的身心之间，本来就是息息相关、紧密相连的，平时不能感应相通，是被深重烦恼所覆蔽。网友：每个人心都有一个佛，每个人都可以成为自己的佛。佛不是神。为什么在学修的过程中，总会有人说有佛的感应呢？学诚法师。

能无疾走完人生，是福。所以死也是往生，这叫生死关头，往生到何处，由业决定的。死者的亲友或能为其做法事，可以帮去世者超度，提升往生的境界。特别注意，千万不要用手去探测去世者的最后热的部位。等48小时后再搬动身体。有条件的，可用一种不接触的感应温度计来测量。大概70美元。

回答：阿弥陀佛,愿上师三宝接引宝宝往生西方极乐世界明知有过还堕胎,对于婴灵来说怨气很大好好念诵地藏经回向给他,以后不再造作另外请看纪录片“圣贤教育改变命运”和“山西小院”祝福您及堕胎的婴儿

常发善心，做善事的人，请财神就灵。常发恶心，做恶事的人，请财神就不灵。常说善语，利益别人的人，请财神就灵。常骂别人，损害别人的人，请财神就不灵。常布施的人请财神就灵。吝啬的人请财神就不灵。孝父母的人请财神就灵，不孝之人请财神就不灵。

平时没事基本他们干他们的我干我的。想他们在我身边时候就念心咒。最好用的方式。如果你没感应的话。我只能说你的体质不适合感受灵体磁场。或者是缘分不到。这些不需要强求。也强求不来。但是你要坚信。还有哦。就是说。不要要求孩子24小时跟着你，孩子要有自己的自由。你想和他们说话时候念心咒。

前天有个博友问我关于这两个金光咒的异同。这就是其异;同处,只要专心持诵,都能生金光而护体。出家道士经常要做法事,要召唤鬼神和护法,但居家之人修炼就不必如此,修自身的金光即可,护佑自身自家即可,不必召唤鬼神和护法,反而有很多妙处。俗话说:“请神容易送神难”,鬼神护法不是随便可召唤的,其中也有仪轨、禁忌。

此外，这些童子还可能出现一些奇怪的“巧合”，如经常梦见一些灵异的事情，或对某些神秘事物有特别的感应。算命先生通常会根据这些特征来判断一个人是否是“童子命”。如果确定是童子命，他们可能会建议一些化解方法，如做法事、佩戴特定饰品等，以帮助这些童子在人间更好地生活。然而，。

在探讨宗教或精神实践时，我们常常会遇到关于法事、祈祷或仪式的讨论。许多人相信通过这些仪式可以与超自然力量沟通，或是实现某种精神上的转变和提升。但一个常见的疑问也随之而来：进行法事是否一定会有感应或者效果？这个问题不仅涉及个人的信仰体验，还触及了宗教学、心理学以及社会学等多个领域。

我们需要明确什么是“感应”。在宗教语境中，感应通常指的是信徒在参与法事或祈祷时所感受到的一种精神上的回应或变化，这可以是内心的平静、喜悦、甚至是神秘体验。这种感应是非常个人化的，不同的人可能会有不同的体验。

从宗教学的角度来看，不同宗教对法事的效果有着不同的解释。在某些宗教传统中，法事被视为与神灵沟通的途径，因此感应被视为神灵回应的标志。而在其他传统中，法事可能更多地被看作是一种冥想或自我反省的工具，其价值在于过程本身，而不一定期待外在的感应。

心理学则提供了另一种视角。心理学家指出，人们在进行法事时的心理预期和信念会影响他们的体验。所谓的“感应”可能是由于心理暗示、期望效应或是群体共鸣的结果。当一个人深信不疑地参与法事时，他们的大脑可能会产生相应的化学反应，从而体验到一种精神上的满足感或愉悦感。

社会文化背景也在这一过程中扮演着重要角色。在某些文化中，法事是一种集体活动，它强化了社群的凝聚力和共同的价值观。在这种情况下，即使个人没有明显的感应，他们也可能会因为与他人的共鸣和归属感而感到满足。

回到我们的问题：做法事一定会有感应吗？答案是不一定。感应的存在与否受到多种因素的影响，包括个人的信仰强度、心理状态、社会文化环境以及法事的性质等。有些人可能会有明显的感应，而另一些人则可能没有。重要的是，无论是否有感应，参与法事本身就是一种精神实践，它可以带来内心的平和、思考或是对生活的新认识。

在这个过程中，我们应该保持开放和尊重的态度。每个人的体验都是独特的，不应该简单地用“有感应”或“无感应”来评价法事的价值。相反，我们应该鼓励人们去探索自己的精神世界，找到适合自己的实践方式，无论是通过法事、冥想、艺术还是其他任何形式。

法事的感应是一个复杂而多元的现象，它涉及到信仰、心理和社会等多个层面。我们应该以包容的心态去理解不同人的体验，并认识到精神实践的价值不仅仅在于是否有感应，更在于它如何帮助我们成长和寻找生命的意义。

[网友]中秋月圆50：

[网友]为华而傲1：

在人生不顺的时候，只要不是牙疼治牙，而是从根本上把问题的命脉理清楚，从而树立坚定的生活信心，接续由信心产生生活信念、动力，一定最终了却不顺，重新焕发人生的生机，一切如常顺当起来，过一顺百顺的舒心日子。

[网友]为逍遥777：

种自己的花爱自己的宇宙[机智]喜欢！

[网友]为爱磋砣：

楼上一语中的！

[网友]两个小棉袄：

[网友]东方梅66：

太6了

[网友]东方欲晓680：

[网友]东坡65311：

作为一个经常参与法事的人，我可以证明感应的存在。但是我也理解不是每个人都会有同样的体验。我认为最重要的是保持开放的心态。

[网友]中和李老师333：

文章中提到的社会文化因素对我很有启发。我开始意识到，我参与法事的经历可能受到了周围环境和社群的影响。

[网友]临溪然：