1、做法事念的是什么经文

玉皇大表，是必须念诵的（韵起，监斋主）上香祝祷，高功作揖功白：举步金阙，飞，玉京。天外琳琅响，齐举步虚声，步虚:行益三千数，时定四万年，丹台开宝笈，金口永流传，举天尊：玉皇赦罪天尊。吊挂：稽首虔诚拜昊天，昊天今日赴经筵。经筵里面金光现，光现空中宝珠悬珠悬碧落朝元始，元始说法度群仙。群仙踊跃礼太上，太上弥罗无上

2、“破地狱”之南音

“破地狱”之南音即“丧南音”，是广东地区丧礼中用于表达哀思、悼念亡者的传统曲艺形式，其曲调低沉、歌词以祭奠和孝道为核心，主要在粤语地区的农村及传统家庭中保留，现代城市中已逐渐被佛教诵经或哀乐取代，但仍是岭南非物质文化遗产的重要组成部分。丧南音的核心作用表达哀思：通过哀婉低沉的曲调与悼念。

3、广州做道场做功德的方式广西做功德的习俗

贫穷之家一般是在人死后的第二天晚上，延请僧尼3—5名做“半夜光”道场，僧尼摇铃敲磐，当尸祈祷，吟诵倒头经，为死者消灾，超度亡灵。有的人家则在寺院、道观中请僧尼或道士诵经超度消灾，来代替在家中厅堂中的打斋。潮汕人在丧事期间所做的功德活动大致分为：“亡斋”、“四出斋事”、“求忏解结。

4、做法事念的是什么经文

做法事时念诵的经文主要包括以下几点哦：玉皇大表：这是必须念诵的经文。韵起时，监斋主会上香祝祷，高功则会作揖并念诵：“举步金阙，飞玉京。天外琳琅响，齐举步虚声……”接着还有步虚和举天尊的部分，如“步虚：行益三千数，时定四万年……”以及“举天尊：玉皇赦罪天尊”。吊挂：这也是一段重。

慢斋，队伍约13—15人，人数需奇数；念经者，名曰“供生”，供生身穿浅墨水色长衣，布鞋白色袜，全套锣鼓，上午时分来到主持作盖事人家中坐定，主家的孝妇、孝子、孝孙均要在场，从中午开始，供生一边击鼓乐，一边诵念经文。慢斋的功德锣鼓有：苏鼓一个、铜锣四面、马锣一个、锣畔一个、大小。

闽粤客家人把做道场称作什么闽粤客家人把做道场称作做功德、做法事、打斋、做斋等。时间一般是1—5日，不满1天的客家话叫“救吾”，即下午场。做功德时，先在家门前空地搭建功德厂，以竹木搭架，布幕罩顶，竹笪为篱。因搭建在通路上，需写借路纸条，分贴在道路两端，以示礼貌。功德厂搭好后，。

当对本年本月本日(公元某年某月某日)XX佳节，中华人民共和国广东省琼州府XX县XX图XX村XX堂子孙XXX、XXX(按辈分顺序全部念完)。合家等男女老幼，诚心实意，齐心协力，办起人情功德，点起清香明烛。勤请奉请，请到本家香火神祖灶府神君(拜)，请到上中下祖历代考妣宗亲(拜)，请到XX境主(XX谥号)。

魂归故里，来世再聚魂归故里安息好，来生再续骨肉情。路途遥远莫牵挂，愿君天堂享安宁。此联以“魂归故里”表达对逝者归乡的慰藉，后句“来生再续”体现潮汕人对生死轮回的朴素信仰，整体语气平和，适合安抚家属情绪。蓬莱远行，星耀长空此去蓬莱无归路，愿君安息在天堂。人间再无音容影，天上多了一颗星。

“客家走阴请神”并无统一、固定且广为人知的特定念法。不过可以从客家相关请神仪式中的通用词汇、起福请神口诀、请神上身口诀等方面来进一步了解：通用词汇与短语：客家人在过年拜神等涉及请神相关活动时，会用到一些通用词汇与短语。比如“开天门”，这可能寓意着开启与神灵沟通的通道；“敬神”“请神”。

就连才进幼儿园的小朋友，也能够轻松地说出那些祷念词。在拜神的时候，也成为了活动的参与者。从小耳濡目染的她们，早就学会了这套做法。当然，这套做法，究竟有没有用呢？我们也不知道。它已经超越了祈求的仪式本身，而是成为了一种文化，每个潮汕人都在这种文化的熏陶之下成长，都是熟知这一些“。